Проблема філогенезу аномального поведінки має практичне значення. Відомо, що всі психотропні препарати випробовуються на біологічних об'єктах різного ступеня складності. Якщо ми спостерігаємо порушення поведінки в модельному експерименті і повинні шукати тонкі аналогії патологічного поведінки улюдини, то слід досить точно знати не тільки еволюцію патологічного поведінки, а й всю гаму гомологічних і аналогічних поведінкових ознак.
Продуктивною еволюційної гіпотезою для вироблення адекватної біологічної моделі психозу є типологічна близькість великих психозів та відповідних адаптивних реакцій у тварин, які можуть проявлятися під впливом стресу в природних умовах(Епілептиформна, афективна, кататонические реакції).
Фактично психоз тоді можна розглядати як «прояв надзвичайно низького порога відповідної реакції у деяких індивідуумів» (Ц. П. Короленко, В. Г. Колпаков, 1979; В. Г. Колпаков, 1978). А. Н. Esser, R. D. Deutsch (1977), зіставляючи концепції еволюції і диссолюции, негативної та позитивної симптоматики по Джексону, показали, що еволюційна концепціявідповідає етологічної, а психодинамічна - Етол-фізіологічної.
Типологічні відповідності етологічних моделей у приматів в Вісконсінський лабораторії дозволили встановити відповідність поведінки при депресіях, неврозах, кататонії моделям «штучної матері», депривації (Н. F. Harlow, 1965 1966 1970 1980). Виявилося, що в моделях не тільки змінювалася структура поведінки (агоністичного, сексуального, комунікативного), а й порушувалися типологічні особливості практично всіх систем, зокрема територіальної.
Були зроблені спроби виділити біологічні основи поведінки при неврозах і психопатіях на підставі деструкції територіальності і домінування, при підліткових реакціях - на підставі спотворення «соціального полегшення», имитативности і групування.
Завдяки більшої об'єктивності в констатації поведінки вдалося зв'язати комплекси та прояви як нормального, так і аномального поведінки з генетикою поведінки (Л. В. Крушинський, 1981 1986). Перехід від етологічного аналізу до сімейного, зокрема в моделі мати - дитина (J. Bowlby, 1976), до групового заснований на концепції альтруїзму і реципрокного альтруїзму; під останнім розуміється обмін альтруїстичними актами (RL Trivers, 1971).
Еволюційна роль альтруїзму розкрита W. D. Hamilton (1964), який на підставі опису математичних моделей групового відбору прийшов до висновку, що альтруїзм сформувався в процесі природного відбору за поведінковим ознаками як ознака, завдяки якому збільшується внесок генів в генофонд популяції шляхом підвищення сукупної пристосованості коадаптованих групи тварин.
W. D. Hamilton представляв свою гіпотезу лише як модель, проте вона була поширена Є. О. Wilson на групові та соціальні відносини як аксіома. Заперечення специфічних законів історіогенеза, затвердження провідної ролі біологічної еволюції в формуванні соціальних інститутів людини характерні для соціобіології, основні дискусії навколо якої розгорнулися після виходу книги Є. О. Wilson (1975). Соціобіологія трактується автором як «вивчення біологічних основ суспільної поведінки».
Соціальне поведінка, За Е. О. Wilson, вважається аналогом групового і суспільної поведінки тварин, воно генетично детерміноване і є точкою докладання природного відбору, пов'язане з репродуктивною, біологічними корінням моралі і моральності.
Альтруїзм і реціпрокний альтруїзм в такому випадку служать інструментами і точкою докладання відбору.
Є. О. Wilson (1980 1984) також вважає, що цінності, фіксовані в культурі, мають біологічну основу. Практично кожен тезу як ранніх, так і більш пізніх робіт Ch. Limsden, E. О. Wilson (1981), в яких весь розвиток культури розглядається з позиції формально-генетичних транскрипцій «культур-генів», заперечується. Спірною стороною робіт Є. О. Wilson є пряме перенесення ентомологічних даних на людське суспільство, раніше такої методології дотримувалися соціал-дарвіністи.
Абсолютизація ролі природного відбору в сучасній еволюції людини у зв'язку зі складною соціальною і культурним середовищем, створеної самою людиною, що розвивається за своїми власними законами, навряд чи допустима (R. Wittakker, 1980). Позитивною стороною робіт Є. О. Wilson є залучення інтересу до моделей спільнот, в тому числі математичним, як аналоговим моделям еволюції групової поведінки та розгляд комунікативних аспектів еволюції. На противагу генетичному детермінізму ряд етології створює нову альтернативу, висуваючи положення про невідповідність адаптивних можливостей сучасної людини середовищі, ним же створеної. Так, N. Tinbergen (1975) пояснює збільшення числа неврозів і серцево-судинної патології наростанням дезадаптації людини і закликає до «раннього, більш простому способу життя». На думку А. Н. Esser (1977), це означає заклик «до психотерапевтичному методу повернення до домінування та ієрархії первісного суспільства, що живе в маленьких соціальних групах».