Сухарєв А.В. - Наркотичний екстаз Москва
Відмінність наркоманії від інших недуг полягає в тому, що тут, як ніде, особливо впочатку захворювання вирішальну роль грає ще до хвороби розвинувся моральний недуга, "невміння розрізнять духів добра і зла". Таке ж особливе значення має це вміння і в разі остаточного лікування хворого "на кінець" захворювання.
Шлях у хворобу можна оцінювати внутрішньо, по своєму почуттю, переживання в собі певних змін. Перший крок цього переживання - це втратапочуття моральної визначеності і виникнення тривоги. Ця тривога, правда, може і не усвідомлювати. Людина твердо не впевнений в тому, що наркотик це зло і, тому, вирішує "один раз спробувати". Після "аморального" кроку далі виникає душевний розлад. Останній крок - це переживання тілесного руйнування, фізичних змін. В результаті хвороби здійснені всі три кроки переживання її людиною. Три кроки страждання.
Вихід з хвороби здійснюється переживанням цих кроків у зворотному порядку. Спочатку - переживання тілесного полегшення і очищення від наркотику. Потім - відновлення душевної рівноваги і душевних сил. Остаточний вихід з хвороби визначається саме моральноївизначеністю. Спочатку ця моральна визначеність виникає як чисто розумовий поняття і, далі, як почуття "розрізняє духів добра і зла".
Внутрішній сенс одужання від наркотичної залежності для кожної людини - ця внутрішня робота переживання своїх душевних станів, що виникають через вживання наркотиків і через включення в душу людини "осколків" чужих світоглядів і світовідчуття.
Надзвичайно важливо єдність понять, мови, на якому хворий і психотерапевт описують зміни глузду і почуттів під час лікувального спілкування. У Росії такий цілісний і історично-природну мову для опису відтінків рухів душі дає, переважно, православ'я. Випадки, коли страждає наркотичною залежністю не є православним чи, тим паче, християнином (наприклад,мусульманин, іудей або, навіть, атеїст) повинні розглядатися особливо. Психотерапевта слід найсерйознішим чином розібратися в тонкощах світогляду та світовідчуття хворого. Необхідно, також, цілком віддавати собі звіт в тому, в чому ж саме полягають відмінності релігійно-моральних особливостей психотерапевта і самого хворого. Достатні труднощі, очевидно, можуть виникнути при психотерапевтичному взаємодії буддиста з мусульманином або іудея з православним християнином.
Сам психотерапевт не може не мати ніякого світогляду та світовідчуття. Більш того, психотерапевт повинен мати набагато більше опрацьовану розумом і серцем віру. І ця віра не повинна бути "загальнолюдської", бо "общечеловечность" є занадто грубим ключем до розуму і серця страждає людини.
Християнське розумінняпсихотерапії залежностей від наркотичних речовин.
Внаслідок особливостей людської природи ставлення людини до власних станів, властивостям і ін процесів з точки зору християнства можуть розглядатися зтрьох сторін - природної, душевної (психічної) і духовної. Слід особливо відзначити, що основним у лікуванні є перехід хворого бездіяльно-страдательного ставлення до власної хвороби - до діяльного, до цілісної особистісної спрямованості на одужання. Переживання - це, власне, "'робота переживання" душі, внутрішня робота людини зі своїм станом, важка робота ("жнива", страждання, хвороба) по виходу з хвороби до здоров'я. Це, з одного боку, тісно пов'язане звідносинами пацієнта з батьками, родичами, і значущими для нього людьми; а з іншого, з метою та особливостями лікарської підтримки лікування - трохи далі ці питання будуть розглянуті.
Розглянемо душевні стани, найбільш часто зустрічаються у пацієнтів, які страждають наркотичними залежностями. Ці стани - власне потяг до наркотику, тривога, смуток, туга, смуток, безрадісність, дратівливість, злість. Психологам і психіатрам добре відомі як душевні, так і тілесні особливості цих станів. Більш-менш відомі, також, лікарські та психотерапевтичні способи полегшення цих психопатологічних проявів. Розглянемо коротко православно-моральну сторону
цих проявів.
"Тяга до наркотику" - на відміну від стану біснуватості (наприклад, "білої гарячки", коли людина втрачає всяке самосвідомість), визначається, як стан одержимості, тобто лише часткова полоненого душі злий силою.
"Тривога" - коли о. Іоанна Кронштадтського запитали: "вірують чи біси?", Він відповів - "вірують, але тремтять!". Трепет, тривога є для нас ознакою того, що злі сили почали виявляти себе в душі. З наукової точки зору, тривога, також, є першою ознакою, що свідчить людині про прийдешні зміни »
"Печаль" - більш м'яке слово в порівнянні зі словом "туга". Печаль з'єднана з сумом і скорботою; в печалі може бути і промінчик надії, як сказав поет: "мені сумно і легко, печаль моя світла". Туга більш настійно вимагає доповнення - "туга за ". Туга може бути злий, смертної, може бути з'єднана з
томлінням (пристрастю), нудьгою, а також і з сумом (туга за Батьківщиною), Предмет туги і печалі може бути різним на користь і на шкоду. Печаль на користь полягає в тому, "щоб журитися про свої гріхи, про невіданні свого помилки і про те, щоб не відпасти від запропонованої мети - сподобитися досконалої доброти", звільнитися від наркотичної залежності і пов'язаних з нею гріхами в цьому полягає печаль по Богу, Але до цього буває "прімешеніе злоби ворога", така печаль виконана неразумием і у святих отців називається зневірою, тугою про примарних "насолодах" пов'язаних з наркотиками. В зневірі людина втрачає віру, сили, його стан стає абсолютно безрадісним.
Дратівливість є вид гнівливості і злоби ". Гнівливий вбиває і губить душу свою Він чужий світу і далекий від здоров'я, бо тіло у нього невпинно розтає, і душа сумує, і плоть в'яне, ".
Вплив на те чи інше душевний стан, по можливості, необхідно проводити з усіх трьох сторін. При необхідності і досить серйозний настрій хворого слід порадити йому або допомогти зв'язатися зі священиком для бесіди, або для сповіді і покаяння.
Страждаючому від наркотика, слід роз'яснити, що шкода, завдана хворобою тіла, зазвичай лікується, переважно, ліками і частково психотерапією; шкоду, завдану душі - психотерапією і частково ліками, а проте, в основі шкоди лежить зло, з яким люди спокон віків боролися, перш все, молитвою і покаянням, і це є обов'язковою складовою будь-якої діяльності, спрямованої на боротьбу зі злом. На дійсне лікування від такого важкого недугу як наркоманія можна розраховувати, працюючи не тільки лікарсько і психотерапевтичні, а й борючись зі злом, що лежить в його основі так, як заповідали нам наші предки.
Відмінність наркоманії від інших недуг полягає в тому, що тут, як ніде, особливо впочатку захворювання вирішальну роль грає ще до хвороби розвинувся моральний недуга, "невміння розрізнять духів добра і зла". Таке ж особливе значення має це вміння і в разі остаточного лікування хворого "на кінець" захворювання.
Шлях у хворобу можна оцінювати внутрішньо, по своєму почуттю, переживання в собі певних змін. Перший крок цього переживання - це втратапочуття моральної визначеності і виникнення тривоги. Ця тривога, правда, може і не усвідомлювати. Людина твердо не впевнений в тому, що наркотик це зло і, тому, вирішує "один раз спробувати". Після "аморального" кроку далі виникає душевний розлад. Останній крок - це переживання тілесного руйнування, фізичних змін. В результаті хвороби здійснені всі три кроки переживання її людиною. Три кроки страждання.
Вихід з хвороби здійснюється переживанням цих кроків у зворотному порядку. Спочатку - переживання тілесного полегшення і очищення від наркотику. Потім - відновлення душевної рівноваги і душевних сил. Остаточний вихід з хвороби визначається саме моральноївизначеністю. Спочатку ця моральна визначеність виникає як чисто розумовий поняття і, далі, як почуття "розрізняє духів добра і зла".
Внутрішній сенс одужання від наркотичної залежності для кожної людини - ця внутрішня робота переживання своїх душевних станів, що виникають через вживання наркотиків і через включення в душу людини "осколків" чужих світоглядів і світовідчуття.
Надзвичайно важливо єдність понять, мови, на якому хворий і психотерапевт описують зміни глузду і почуттів під час лікувального спілкування. У Росії такий цілісний і історично-природну мову для опису відтінків рухів душі дає, переважно, православ'я. Випадки, коли страждає наркотичною залежністю не є православним чи, тим паче, християнином (наприклад,мусульманин, іудей або, навіть, атеїст) повинні розглядатися особливо. Психотерапевта слід найсерйознішим чином розібратися в тонкощах світогляду та світовідчуття хворого. Необхідно, також, цілком віддавати собі звіт в тому, в чому ж саме полягають відмінності релігійно-моральних особливостей психотерапевта і самого хворого. Достатні труднощі, очевидно, можуть виникнути при психотерапевтичному взаємодії буддиста з мусульманином або іудея з православним християнином.
Сам психотерапевт не може не мати ніякого світогляду та світовідчуття. Більш того, психотерапевт повинен мати набагато більше опрацьовану розумом і серцем віру. І ця віра не повинна бути "загальнолюдської", бо "общечеловечность" є занадто грубим ключем до розуму і серця страждає людини.
Християнське розумінняпсихотерапії залежностей від наркотичних речовин.
Внаслідок особливостей людської природи ставлення людини до власних станів, властивостям і ін процесів з точки зору християнства можуть розглядатися зтрьох сторін - природної, душевної (психічної) і духовної. Слід особливо відзначити, що основним у лікуванні є перехід хворого бездіяльно-страдательного ставлення до власної хвороби - до діяльного, до цілісної особистісної спрямованості на одужання. Переживання - це, власне, "'робота переживання" душі, внутрішня робота людини зі своїм станом, важка робота ("жнива", страждання, хвороба) по виходу з хвороби до здоров'я. Це, з одного боку, тісно пов'язане звідносинами пацієнта з батьками, родичами, і значущими для нього людьми; а з іншого, з метою та особливостями лікарської підтримки лікування - трохи далі ці питання будуть розглянуті.
Розглянемо душевні стани, найбільш часто зустрічаються у пацієнтів, які страждають наркотичними залежностями. Ці стани - власне потяг до наркотику, тривога, смуток, туга, смуток, безрадісність, дратівливість, злість. Психологам і психіатрам добре відомі як душевні, так і тілесні особливості цих станів. Більш-менш відомі, також, лікарські та психотерапевтичні способи полегшення цих психопатологічних проявів. Розглянемо коротко православно-моральну сторону
цих проявів.
"Тяга до наркотику" - на відміну від стану біснуватості (наприклад, "білої гарячки", коли людина втрачає всяке самосвідомість), визначається, як стан одержимості, тобто лише часткова полоненого душі злий силою.
"Тривога" - коли о. Іоанна Кронштадтського запитали: "вірують чи біси?", Він відповів - "вірують, але тремтять!". Трепет, тривога є для нас ознакою того, що злі сили почали виявляти себе в душі. З наукової точки зору, тривога, також, є першою ознакою, що свідчить людині про прийдешні зміни »
"Печаль" - більш м'яке слово в порівнянні зі словом "туга". Печаль з'єднана з сумом і скорботою; в печалі може бути і промінчик надії, як сказав поет: "мені сумно і легко, печаль моя світла". Туга більш настійно вимагає доповнення - "туга за ". Туга може бути злий, смертної, може бути з'єднана з
томлінням (пристрастю), нудьгою, а також і з сумом (туга за Батьківщиною), Предмет туги і печалі може бути різним на користь і на шкоду. Печаль на користь полягає в тому, "щоб журитися про свої гріхи, про невіданні свого помилки і про те, щоб не відпасти від запропонованої мети - сподобитися досконалої доброти", звільнитися від наркотичної залежності і пов'язаних з нею гріхами в цьому полягає печаль по Богу, Але до цього буває "прімешеніе злоби ворога", така печаль виконана неразумием і у святих отців називається зневірою, тугою про примарних "насолодах" пов'язаних з наркотиками. В зневірі людина втрачає віру, сили, його стан стає абсолютно безрадісним.
Дратівливість є вид гнівливості і злоби ". Гнівливий вбиває і губить душу свою Він чужий світу і далекий від здоров'я, бо тіло у нього невпинно розтає, і душа сумує, і плоть в'яне, ".
Вплив на те чи інше душевний стан, по можливості, необхідно проводити з усіх трьох сторін. При необхідності і досить серйозний настрій хворого слід порадити йому або допомогти зв'язатися зі священиком для бесіди, або для сповіді і покаяння.
Страждаючому від наркотика, слід роз'яснити, що шкода, завдана хворобою тіла, зазвичай лікується, переважно, ліками і частково психотерапією; шкоду, завдану душі - психотерапією і частково ліками, а проте, в основі шкоди лежить зло, з яким люди спокон віків боролися, перш все, молитвою і покаянням, і це є обов'язковою складовою будь-якої діяльності, спрямованої на боротьбу зі злом. На дійсне лікування від такого важкого недугу як наркоманія можна розраховувати, працюючи не тільки лікарсько і психотерапевтичні, а й борючись зі злом, що лежить в його основі так, як заповідали нам наші предки.
...