Сухарєв А.В. - Наркотична екзотика. Москва: Старий сад, 2000.
Виродженням в науці прийнято, по-перше, вважати такі сильні відхилення від норми або хворобливі прояви, які виявляються в результаті дії спадкових причин або шкідливихвпливів з боку зовнішнього світу - як духовного, так і матеріального. По-друге, це ті "шкідливості", які, в кінцевому підсумку, вважаються переданими у спадок. Сюди відносяться і передане у спадок поступове наростання в даній окремій сім'ї числа членів з протигромадські поведінкою, поступове зниження культурного рівня від покоління до покоління, а також багато психічні розлади (особливо шизофренія, епілепсія).
Вживання наркотиків якраз і є одна з причин посилення ознак виродження як у даної людини, так і у його спадкоємців. Так як наркотики є чужими для нас "осколками" інших культур і народів, то, природно, для ознак виродження також як і для наркотичних речовин, потрібна своєрідна "живильне середовище", в якій вони можуть існувати. Такий живильним середовищем для наркотиків, як я вже писав вище, є особлива культура,зазвичай молодіжна і, що включає певний тип поведінки наркоманів, свої музичні і інші смаки, особливе ставлення до навколишньої природи і, навіть, свої біологічні особливості - адже навіть за фізіологічними різні народи по різному стійкі до дії тих чи інших наркотиків.
Для нашої, в цілому, християнської культури Росії, алкогольні напої не є наркотиками - вино це кров Христа і питання лише в тому, коли, де іскільки вина може і повинен звичайна людина вживати. Наприклад, опій для більшості народів Росії - це суворе "ні", це наркотик. Згадаймо, що героїнові (тобто опійні) наркомани частіше віддають перевагу для постійного місця проживання більше
теплі країни, де немає зими, в харчуванні вони відносно більш схильні до екзотичних продуктів і страв, а в світогляді відносно рідко дотримуються такої традиційної віри як православ'я. Такі ж переваги спостерігаються у хворих на "депресивної" шизофренію, тобто захворюванням, яке більшість лікарів вважають вродженим.
Інша справа - страждають алкоголізмом і щодолегкими (у порівнянні з шизофренією) "невротичними депресіями", тобто не вродженими, а через зовнішні причини. Ці люди, як правило, воліють для постійного місця проживання саме свої рідні природні умови, віддають перевагу їжі, традиційну для даної місцевості, а для жителів середньої смуги Росії - властиве їм світогляд, тобто православну віру.
Виходить, що опійної наркоманія, депресивнівиди шизофренії є істотно більш сильними ознаками виродження, ніж алкоголізм і невротичні депресії. Це означає також, що страждають опійної наркоманією і певними видами шизофренії своїм внутрішнім, душевним миром спрямовані на якийсь інший, чужий для них народ. Це і є віртуальний або "як би народ". Проте, дійсно "рідним" цей віртуальний народ є лише для п'яти хворих зі ста. Для решти дев'яносто п'яти чоловік з цієї сотні в найглибшихсхованках своєї душі рідним все ж є той народ, на землі якого і в чиїй культурі вони народилися і виховувалися. Звичайно, між приналежністю людини до віртуального або звичайного народам, часом, лежить дуже тонка і важковловима кордон, але, в цілому, такий поділ є виправданим.
Тому, саме "виродження" означає як би "приналежність до іншого роду" або, в широкому сенсі - до іншого,тобто, віртуальному або "як би народу". Адже сенс кореня "рід" походить від імені давнього бога Рода, що втілює єдність роду, єдність членів даного роду, тобто народу.
Ось і виходить, що вживання наркотиків, також як і шизофренія, епілепсія та інші душевні розлади відривають людину від власних коренів, від свого народу від своєї батьківщини. І шлях, на який вступає вживає наркотики -виродження,
Справедливості заради слід зауважити, що особливо важкі випадки зловживання алкоголю, також позначені цією особливою міткою - внутрішньо ці люди також як і опійні наркомани тяжіють до віртуального "як би народу",
Віртуальний народ має свою віртуальну культуру, душевні властивості і т.п. Сюди відносяться навіть такі особливості, як манера одягатися, особливості моральності, Відомий німецький лікар і дослідник Макс Нордау так описував ознаки виродження в зовнішньому вигляді людини: " маленький карапузик, одягнений з ніг до голови підвсе червоне, як у середні віки одягалися кати, оце чотирирічна дівчинка у величезній капелюсі, які носили наші прабабусі ". В області художніх смаків ці ознаки такі:" у всіх наших сучасників (кінець
XIX
- початок
XX
століття - прим. А. Сухарєва) є одна загальна характеристична риса - вони всі не хочуть бути самими собою, А намагаються втілити в собі який-небудь зразокмистецтва ; вони навіть намагаються втілити в собі не один зразок, а кілька зараз, хоча ці образи суперечать один одному; таким чином, ви бачите голови, посаджені на чужі їм торси, фантастичні костюми з суперечливими поєднаннями кольорів, підібраних як би в темряві ". Подібним чином Нордау характеризує побут, житла, музику, поезію і т.п. Чи неправда, все це дуже нагадує нашу сучасність, ту саму" тусовку ", що є живильним середовищем для наркотиків. Макс Нордаувідзначає, також " лікар, спеціально присвятив себе вивченню нервових і душевних хвороб одразу впізнає в настрої" кінця століття ", в напрямках сучасного мистецтва і поезії, в настрої містиків, символістів, декадентів і в образі дій їх посланців, в схильностях і смаках модного суспільства загальну картину двох певних патологічних станів, з якими він відмінно знаком: виродження та істерії, легка форма якої відома під назвою неврастенії ".
Поняття про виродження, введене в середині дев'ятнадцятого століття французьким психіатром Морелем, визначається їм так: "Під виродженням слід розуміти ухилення від первісного типу. Виродження, хоча б воно було на початку своїй не виражено, містить в собі також спадкові елементи і людина, уражена їм, стає все більш нездатним виконувати своє призначення і, що розумовий прогрес, загальмований в його особистості, піддається небезпеці і в особі його потомства ".
Взагалі, хоча виродження характеризується і фізичними ознаками (наприклад, вроджені каліцтва і спадкові захворювання), Нордау зазначає, що наука встановила і психічні ознаки виродження. Ось деякі з них: "Один не розвинений, інші болісно збуджені. Майже у всіх хворих цього роду відсутні почуття моральності й справедливості. Для них не існує жодного закону, ніякого пристойності, ніякого сорому. З найбільшим спокоєм і самовдоволенням вони скоюють злочини і негожим вчинки тільки для того, щоб задовольнити хвилинному потягу, схильності, капризу і дивуються, що інші їм не співчувають ". Не дізнаємося ми в цьому портреті більшість характерних рис досвідченого наркомана?
В цілому, можна виділити дві головні ознаки психічного виродження:
1) виправдання того, що добро і зло є поняття зовсім довільні, захоплення лиходіями і злочинами, відкриття в вульгарному і відразливому уявних переваг;
2) сильно розвинений егоїзм і нездатність протистояти внутрішньому потягу, спонукає зробити якесь дію.
Те, що добре для народу однієї культури, може бути погано для іншого народу, іншої культури.
Змішання понять про добро і зло, уявлення про "відносності" добра і зла і є духовна основа наркоманії. Живучи в одній природному середовищу, початково належачи до одного народу та культури, наркоман відводить більше чи менше місце в своїй душі (і в тілі) іншому, віртуальному або "як би народу", в якому наркотик непомітно впроваджується в тіло і вкорінюється в душі.
Слово "віртуальний" набуває тут зовсім не випадковий сенс. Віртуальні комп'ютерні реальності, до яких сміливо можна віднести і "інтернет", є зараз повальним захопленням, особливо серед молоді. Психіатри, психологи зараз стали відзначати різке зростання цієї "комп'ютерної наркоманії" - залежності людини від цих віртуальних реальностей, від віртуальної культури "як би народу", культури "як би живе в комп'ютері". Та й слово "як би" тепер вже зовсім звично засмічує нашу мову, включаючи теле-і радіоведучих. Люди починають поступатися свій розум і душу цього самого віртуального "як би народу". Інший раз чуєш розповідь людини про своє життя: " ми ніби зустрілися, потім, як би одружилися, у нас як би народилася дитина, ну і потім, ми ніби розлучилися". От і все. Ніяких трагедій, все відбувається "як би" - як у мультфільмі. До речі, про мультфільмах. Зараз навіть художні фільми стають комп'ютерними - ті ж мультфільми. Ось такі справи.
Все починається саме з незначних поступок "як би народу", як кажуть: "Дай палець - відкусить руку".
Виродженням в науці прийнято, по-перше, вважати такі сильні відхилення від норми або хворобливі прояви, які виявляються в результаті дії спадкових причин або шкідливихвпливів з боку зовнішнього світу - як духовного, так і матеріального. По-друге, це ті "шкідливості", які, в кінцевому підсумку, вважаються переданими у спадок. Сюди відносяться і передане у спадок поступове наростання в даній окремій сім'ї числа членів з протигромадські поведінкою, поступове зниження культурного рівня від покоління до покоління, а також багато психічні розлади (особливо шизофренія, епілепсія).
Вживання наркотиків якраз і є одна з причин посилення ознак виродження як у даної людини, так і у його спадкоємців. Так як наркотики є чужими для нас "осколками" інших культур і народів, то, природно, для ознак виродження також як і для наркотичних речовин, потрібна своєрідна "живильне середовище", в якій вони можуть існувати. Такий живильним середовищем для наркотиків, як я вже писав вище, є особлива культура,зазвичай молодіжна і, що включає певний тип поведінки наркоманів, свої музичні і інші смаки, особливе ставлення до навколишньої природи і, навіть, свої біологічні особливості - адже навіть за фізіологічними різні народи по різному стійкі до дії тих чи інших наркотиків.
Для нашої, в цілому, християнської культури Росії, алкогольні напої не є наркотиками - вино це кров Христа і питання лише в тому, коли, де іскільки вина може і повинен звичайна людина вживати. Наприклад, опій для більшості народів Росії - це суворе "ні", це наркотик. Згадаймо, що героїнові (тобто опійні) наркомани частіше віддають перевагу для постійного місця проживання більше
теплі країни, де немає зими, в харчуванні вони відносно більш схильні до екзотичних продуктів і страв, а в світогляді відносно рідко дотримуються такої традиційної віри як православ'я. Такі ж переваги спостерігаються у хворих на "депресивної" шизофренію, тобто захворюванням, яке більшість лікарів вважають вродженим.
Інша справа - страждають алкоголізмом і щодолегкими (у порівнянні з шизофренією) "невротичними депресіями", тобто не вродженими, а через зовнішні причини. Ці люди, як правило, воліють для постійного місця проживання саме свої рідні природні умови, віддають перевагу їжі, традиційну для даної місцевості, а для жителів середньої смуги Росії - властиве їм світогляд, тобто православну віру.
Виходить, що опійної наркоманія, депресивнівиди шизофренії є істотно більш сильними ознаками виродження, ніж алкоголізм і невротичні депресії. Це означає також, що страждають опійної наркоманією і певними видами шизофренії своїм внутрішнім, душевним миром спрямовані на якийсь інший, чужий для них народ. Це і є віртуальний або "як би народ". Проте, дійсно "рідним" цей віртуальний народ є лише для п'яти хворих зі ста. Для решти дев'яносто п'яти чоловік з цієї сотні в найглибшихсхованках своєї душі рідним все ж є той народ, на землі якого і в чиїй культурі вони народилися і виховувалися. Звичайно, між приналежністю людини до віртуального або звичайного народам, часом, лежить дуже тонка і важковловима кордон, але, в цілому, такий поділ є виправданим.
Тому, саме "виродження" означає як би "приналежність до іншого роду" або, в широкому сенсі - до іншого,тобто, віртуальному або "як би народу". Адже сенс кореня "рід" походить від імені давнього бога Рода, що втілює єдність роду, єдність членів даного роду, тобто народу.
Ось і виходить, що вживання наркотиків, також як і шизофренія, епілепсія та інші душевні розлади відривають людину від власних коренів, від свого народу від своєї батьківщини. І шлях, на який вступає вживає наркотики -виродження,
Справедливості заради слід зауважити, що особливо важкі випадки зловживання алкоголю, також позначені цією особливою міткою - внутрішньо ці люди також як і опійні наркомани тяжіють до віртуального "як би народу",
Віртуальний народ має свою віртуальну культуру, душевні властивості і т.п. Сюди відносяться навіть такі особливості, як манера одягатися, особливості моральності, Відомий німецький лікар і дослідник Макс Нордау так описував ознаки виродження в зовнішньому вигляді людини: " маленький карапузик, одягнений з ніг до голови підвсе червоне, як у середні віки одягалися кати, оце чотирирічна дівчинка у величезній капелюсі, які носили наші прабабусі ". В області художніх смаків ці ознаки такі:" у всіх наших сучасників (кінець
XIX
- початок
XX
століття - прим. А. Сухарєва) є одна загальна характеристична риса - вони всі не хочуть бути самими собою, А намагаються втілити в собі який-небудь зразокмистецтва ; вони навіть намагаються втілити в собі не один зразок, а кілька зараз, хоча ці образи суперечать один одному; таким чином, ви бачите голови, посаджені на чужі їм торси, фантастичні костюми з суперечливими поєднаннями кольорів, підібраних як би в темряві ". Подібним чином Нордау характеризує побут, житла, музику, поезію і т.п. Чи неправда, все це дуже нагадує нашу сучасність, ту саму" тусовку ", що є живильним середовищем для наркотиків. Макс Нордаувідзначає, також " лікар, спеціально присвятив себе вивченню нервових і душевних хвороб одразу впізнає в настрої" кінця століття ", в напрямках сучасного мистецтва і поезії, в настрої містиків, символістів, декадентів і в образі дій їх посланців, в схильностях і смаках модного суспільства загальну картину двох певних патологічних станів, з якими він відмінно знаком: виродження та істерії, легка форма якої відома під назвою неврастенії ".
Поняття про виродження, введене в середині дев'ятнадцятого століття французьким психіатром Морелем, визначається їм так: "Під виродженням слід розуміти ухилення від первісного типу. Виродження, хоча б воно було на початку своїй не виражено, містить в собі також спадкові елементи і людина, уражена їм, стає все більш нездатним виконувати своє призначення і, що розумовий прогрес, загальмований в його особистості, піддається небезпеці і в особі його потомства ".
Взагалі, хоча виродження характеризується і фізичними ознаками (наприклад, вроджені каліцтва і спадкові захворювання), Нордау зазначає, що наука встановила і психічні ознаки виродження. Ось деякі з них: "Один не розвинений, інші болісно збуджені. Майже у всіх хворих цього роду відсутні почуття моральності й справедливості. Для них не існує жодного закону, ніякого пристойності, ніякого сорому. З найбільшим спокоєм і самовдоволенням вони скоюють злочини і негожим вчинки тільки для того, щоб задовольнити хвилинному потягу, схильності, капризу і дивуються, що інші їм не співчувають ". Не дізнаємося ми в цьому портреті більшість характерних рис досвідченого наркомана?
В цілому, можна виділити дві головні ознаки психічного виродження:
1) виправдання того, що добро і зло є поняття зовсім довільні, захоплення лиходіями і злочинами, відкриття в вульгарному і відразливому уявних переваг;
2) сильно розвинений егоїзм і нездатність протистояти внутрішньому потягу, спонукає зробити якесь дію.
Те, що добре для народу однієї культури, може бути погано для іншого народу, іншої культури.
Змішання понять про добро і зло, уявлення про "відносності" добра і зла і є духовна основа наркоманії. Живучи в одній природному середовищу, початково належачи до одного народу та культури, наркоман відводить більше чи менше місце в своїй душі (і в тілі) іншому, віртуальному або "як би народу", в якому наркотик непомітно впроваджується в тіло і вкорінюється в душі.
Слово "віртуальний" набуває тут зовсім не випадковий сенс. Віртуальні комп'ютерні реальності, до яких сміливо можна віднести і "інтернет", є зараз повальним захопленням, особливо серед молоді. Психіатри, психологи зараз стали відзначати різке зростання цієї "комп'ютерної наркоманії" - залежності людини від цих віртуальних реальностей, від віртуальної культури "як би народу", культури "як би живе в комп'ютері". Та й слово "як би" тепер вже зовсім звично засмічує нашу мову, включаючи теле-і радіоведучих. Люди починають поступатися свій розум і душу цього самого віртуального "як би народу". Інший раз чуєш розповідь людини про своє життя: " ми ніби зустрілися, потім, як би одружилися, у нас як би народилася дитина, ну і потім, ми ніби розлучилися". От і все. Ніяких трагедій, все відбувається "як би" - як у мультфільмі. До речі, про мультфільмах. Зараз навіть художні фільми стають комп'ютерними - ті ж мультфільми. Ось такі справи.
Все починається саме з незначних поступок "як би народу", як кажуть: "Дай палець - відкусить руку".
...