Як відомо, нормальне функціонування наших внутрішніх органів, глибоких вісцеро економіки залишається, звичайно, поза полем нашої свідомості. Воно розгортається автоматично і несвідомо, завдяки автоматизму вегетативної нервової системи, підтримуване рядом гуморальних, ендокринних, біохімічних та інших умов. Видається ясно нашої дискримінації, аналізу, пізнання. Як говорив Шопенгауер, здоров'я органів затверджується саме їх запереченням.
Відчуття внутрішнього функціонального рівноваги вісцеро не є справжнім, безсумнівним, свідомим. Можна було б сказати, що воно є негативним відчуттям, цінне саме своїм небуттям у свідомості. В момент, коли внутрішнє, глибоке соматичне відчуття чітко з'являється в поле свідомості, вона стає виразом патологічного явища.
Безсумнівно існує вісцеральна чутливість, Але вона є несвідомою чутливістю, лише рефлексогенної, що грає роль тільки у визначенні і збереженні вегетативних рефлексів, що стоять в основі вісцерального автоматизму. Коли вісцеральної-вегетативні функції протікають нормально, в порядку, гармонійно - вони викликають у свідомості істоти особливе відчуття блага, знайоме кожному здоровій людині, при задовільному органічному рівновазі.
Це - сенестезії, Відчуття "bien-etre"-o, почуття гармонії і цілісності вегетативної і вісцеральної життя, рівноваги наших внутрішніх функцій, неясне відчуття, важко визначні, але важливе Зля свідомості фізичної особи (Лермітт). У цій сенестезії полягає субстрат почуття доброти. У цій функції відображення в нашій свідомості глибокого, тілесного, вісцерального нашого "Я" міститься джерело гарного настрою, нормального почуття задоволення, нормального психічного тонусу.
Це висцеральное несвідоме (Або неясне) почуття називають тепереь ще й інтерорецептивні чутливістю і їй надається вкрай значна роль в регулюванні не тільки автоматичної діяльності нутрощів, а й в церебральної, вищої нервової діяльності. Російська фізіологічна школа підтримує особливо цю концепцію, джерелом якої є праці Сеченова.
Він пише в своєму трактаті про рефлекси мозку, В кінці минулого століття: "У порядку появи явищ самосвідомості слід враховувати невиразні, неточні відчуття, що супроводжують, що мають місце дії в органах грудної та черевної порожнини". Ці "смутні відчуття" втім приєдналися до відчуттів, які тануть органи чувст, є, згідно Сеченову "одним з найсильніших побудіделей психічного розвитку". У цих відчуттях, названих також "системними відчуттями" закладено джерело загального, невизначеного відчуття, званого у здрового людини, відчуттям добробуту, сенестезії.
І Спенсер , багато років тому, стверджував, інтуїтивно, що внутрішні, загальні відчуття мають своїм джерелом збудження нервових закінчень, рапстространенних у всьому тілі ". Орбеллі, продовжувач Павлова і Сеченова, писав у 1932 році щодо інте-рорецептівних механізмів: "Можна думати, за аналогією з іншими органами, наприклад, з верхньою областю стравоходу, що ці області нашого тіла направляють нитки в мозок, і, можливо, кортикально представлені. У певних умовах ми набуваємо больову чутливість з боку віцер, але вона відрізняється від больового відчуття, викликаного подразненням оболонок.
Крім того, нам відомі особливо суб'єктивні стану , невизначеного характеру, які ми локалізуємо в певних частинах тіла, наприклад, в черевній, грудній порожнині, в печінкової легеневої області та ін ".
У всіх подробицях, питання внутрішніх відчуттів ще не повністю вирішене, як і питання їх ролі в психічних процесах. Згідно Бикову, імпульси, що зароджуються в інтерорецептивні системі, у внутрішніх вісцеральних рецепторах, як протягом нормальної діяльності органів, так і в деяких особливих фізичних і хімічних, термічних, механічних умовах, грають важливу роль в діяльності мозку. Кожна з вищої нервової діяльності виходить, ймовірно, з комплексу дій, зовнішніх і інтерорецептівних інфлюксов.