Результати цього етапу досліджень Мастерса і Джонсон, Опубліковані в 1966 р. в їх першій монографії, доповнили спостереження Кінзі прямими фізіологічними даними. Тепер сексологія розпорядженні фундаментальними відомостями як простатистичних варіантах, так і про фізіологію статевої функції людини.
Як у першій, фізіологічної, Так і в другій, клінічної, монографії Мастерс і Джонсон на основі спостережень, певним чином їх групуючи, будують систематику, яка, однак, аж ніяк не відрізняється принциповою новизною, і пропонують вкрай стримані пояснення, що не виходять за межі приватних механізмів.
Той факт, що дослідники навіть не намагалися побудувати єдину теорію, Так само як колосальний розрив між першою і другою монографіями, що виразився в диаметральном розбіжності акцентуацій (соматичних проявів - у першій монографії і крайньої психологізації - у другій), по-видимому, носить тимчасовий характер і відображає певну фазу їх внутрішнього розвитку, коли після оперування в просторі величезного безлічі дуже пухко між собою пов'язанихфізіологічних феноменів проявилося прагнення звести клінічні аспекти сексуальності до мінімуму, виділивши якусь одну визначальну детермінанту.
Однак, незважаючи на все спостерігаються у Мастерса і Джонсон і Кінзі з співр. недоліки, зумовлені труднощами становлення інтегральної клінічної спеціальності - сексопатології, проведені ними дослідження завдали нищівних ударів попанівному становищу, яке аж до середини століття займали в загальній і клінічної сексології представники фрейдизму. За визнанням Marmor (1973), початок 70-х років знаменує кінець класичного психоаналізу, що шукає порятунку в асиміляції ідей інформаційної теорії, кібернетики і навіть загальної теорії систем Берталанфі. В одній з останніх програмних сексологічних публікацій психоаналітиків Кунцлер все ще намагається розвінчати значення об'єктивних симптомів у діагностиці розладівпотенції, що виявляються «органологамі» Heinke, Doempfer (1960) у обстежених ними сексологічних хворих з частотою 5 - 20% на противагу психоаналітика Bergler (1937), виявляємо її у своїх пацієнтів тільки в 1 ° /оо (промілле!). Спекулятивність і умоглядність психоаналітичних побудов пояснюють ворожість психоаналітиків по відношенню до будь-яких спроб параметрування.
Представлена характеристика основних напрямів в сексопатології була б неповною без згадки так званого вікторіанізма, що минає своїм корінням у християнську мораль. Однак цей термін не можна визнати вдалим, оскільки він звужує істинні тимчасові рамки цього напрямку і маскує його релігійні витоки. Тому в даній роботі цей напрямок буде позначатися як п у р ит а і з к о-а скетіческое.
Широке поширення терміна « вікторіанізма »Пояснюється не тільки бажанням уникнути конфлікту з церквою в країнах із сильним її впливом, а й тим фактом, що саме в епоху царювання англійської королеви Вікторії (1837 - 1901) були найбільш поширені обмеження, пов'язані з сексуальною етикою, і насамперед так звана подвійна мораль, тобто відмінності в кодексах сексуальної поведінки чоловіка і жінки. Один з проявів вікторіанських установок - гасло Ladies don't move (виховані пані не ворушаться) наказує жінці віддаватися пасивно і зберігати повну рухову і емоційну загальмованість при статевому акті, аж до диссимуляции оргазму і яких би то не було інших позитивних чуттєвих проявів, якщо вони мали місце. Релігійна мораль протиставляла духовне тілесних, засуджуючи будь-яке сексуальне прояв, не пов'язане з прокреації. Протягом століть ідеали аскетизму затверджувалися авторитетом церкви, що прагнула придушити сексуальні прояви і домагалася цього методами залякування. Однак у міру поширення наукових знань ставало все важче підтримувати цей страх. Авторитет релігії починав хитатися, і на зміну йому приходив авторитет науки.
У цей критичний момент церква отримала несподівану підтримку в особі професора барона Ріхарда фон Крафт-Ебінга, який у серії робіт, регулярно публікувалися як за його життя, так і після його смерті, представив сексуальні прояви як паноптикум ганебних, безглуздих і, нарешті, трагічних за своїми наслідками поведінкових актів.
Згідно викторианскому ідеалу, вихований молодий чоловік в належний час закохується, робить пропозицію руки і серця, поєднується шлюбом, а потім в ім'я прокреації час від часу здійснює статевий акт зі своєю дружиною, що зберігає при цьому повну нерухомість і абсолютну незворушність. Педантичні опису незліченних відхилень від цього вікторіанського стандарту Крафт-Ебінг супроводжує міркуваннями про «моральному виродження» і про онанізм як причини сексуальних відхилень, від фетишизму і гомосексуалізму до Lustmord (вбивство, яке стоїть в безпосередньому зв'язку з статевим збудженням).
Незважаючи на те що науково-історичне значення досліджень Крафт-Ебінга не виходить за рамки спостережень і початкової фази систематики, вплив його продовжує позначатися і понині у вигляді видання його праць і всіляких наукоподібних творів, за формою оригінальних, по суті ж цілком інспірованих ідеями і установками Крафт-Ебінга. Коли шановний професор публікує на сторінках виходить величезним накладом масового журналу «науково-популярну» статтю, весь сенс якої зводиться до доказу того, що статева функція, на відміну від всіх інших функцій (зокрема, дихальної та кровопостачання), не є обов'язковою, що від статевого утримання ще ніхто не помер і що взагалі всякий секс, навіть що чиниться з законною дружиною, все одно предосудителен-така стаття не може не викликати захоплення у чиновника, службовця по департаменту суспільних звичаїв.
В наші дні все завершується тим, що шановний професор потрапляє в рекламні буклети в один ряд з постачальниками бульварного чтива.