У цивілізованих народів ми знаходимо в первісні часи ті ж самі явища, які ми в даний час спостерігаємо у дикунів, тобто проституцію всіх видів, а саме: релігійну, цивільну, гостинну і юридичну, і то в такому поширенні,яке як не можна більш показує, що сором н самий шлюб суть продукти тільки пізнішого розвитку.
Схід
Релігійна проституція. Геродот розповідає, що у Вавилоні всі жінки, в ньомународилися, повинні бьши принаймні хоч один раз у своєму житті з'явитися в храм Мелітти, щоб там віддатися якому-небудь чужоземцеві. Вони повинні були залишатися в цьому храмі до тих пір, поки хто-небудь з цих чужинців не кидав їм на коліна відому суму грошей і запрошував їх до coitus'y. Гроші, отримані таким шляхом, вважалися священними.
У Вірменіїбогинею проституції шанували Анаіс, храм якої нагадував собою храм Мелітти у Вавилоні. Навколо цього храму перебували великі поля, оточені високими стінами, за якими жили жінки, присвятили себе цій богині. Вхід сюди дозволявся самим лише чужинців. Жерці і жриці цього храму обиралися з представників і представниць найблагородніших і знатних прізвищ країни, причому тривалість служіння їх богині визначалася завжди їх рідними. Йдучи звідти, жінки ці залишалина користь храму усе, що вони заробили, і з успіхом виходили заміж, причому женихи їх справлялися в храмі про їх поведінці. Дівчина, яку відвідало найбільше число іноземців, вважалася найбажанішою нареченою (Страбон).
У фінікійців також існувала гостинна і релігійна проституція. За словами Евсевня, у них був звичай віддавати на розтління чужинцямсвоїх дочок єдино задля слави традицій гостинності. Храми, присвячені богині Астарті й перебували в Тирі, Сидоні та в головних містах Фінікії, бьши місцями, де проституція практикувалася у найширших розмірах. Це тривало до IV століття, саме до царствоваюй Костянтина Великого, який зруйнував храми Астарти і на їх місці побудував християнські церкви.
У фінікійських колоніях релігійна проституція отримала торговий характер, який взагалі був властивий цьому народу. При в'їзді в місто Карфаген перебували так звані "Benoth Sukkoth" (намети дівчат), т. е. публічні брухту. п яких молоді дівчата, торгуючи своїм тілом, віддавалися за гроші чужинцям з метою заробити таким шляхом придане, вийти заміж і стати дуже поважними, цнотливими дружинами, користувалися великою повагою своїх чоловіків. Вони стікалися сюди зівсіх сторін в такій величезній кількості, що багато з них в силу конкуренції не могли повернутися на батьківщину так скоро, як бажали б, щоб там вийти заміж.
На острові Кіпр було також багато храмів, де культ Афродіти супроводжувався такими ж релігійними обрядами. У Кілікії, в Тамазісе, в Афродізіуме і в Італії священна проституція виходила з тих же мотивів н виражалася в тих же формах.
В Сузе, Екбатанах і у парфян існували скелі повій.
За словами Геродота, дівчата в Лідії заробляли собі посаг шляхом проституції н продовжувализайматися нею аж до виходу заміж. Придане давало їм можливість вибирати на свій смак чоловіків, які не завжди мали право відмовитися від честі подібної пропозиції. Вони разом з купцями і ремісниками Лідії брали участь у витратах по спорудженню пам'ятника на могилі Аліатт, батька Креза. Написи, зроблені в пам'ять цього, вказують, яку саме частку дала для цього кожна з беруть участь сторін. Виявляється, що куртизанки понесли значно більші витрати, ніж ремісники і купці.
Геродот так описує нам свята, відбувалися в місті Бубаст, в Єгипті, в честь богині Изис: "Чоловіки і жінки подорожують по річці всі разом, без будь-якої різниці статі. Поки триває ця подорож, деякі жінки б'ють в кастаньєти, чоловіки грають на флейтах, інші ж співають і б'ють в долоні. Коли наближаються до якогось міста, човнипричалюють до берега; одні жінки продовжують бити в кастаньєти, інші сварилися з жінками, що знаходяться на березі, а треті танцюють, безсоромно піднімаючи свої сукні догори ". В храмі богині Изис збиралися одночасно сотні тисяч пілігримів, які віддавалися тут самому дикому розпусти.
Непристойності культу богині Изис ставали особливограндіозними, коли церемонії відбувалися в підземеллях при посвяченні якогось новачка в таїнства його після цілого ряду проб і очищень. Геродот, присвячений в усі таємниці цього культу єгипетськими жерцями, говорить про це досить багато, незважаючи на всю свою стриманість.
Хеопс спорудив свою колосальну піраміду, споруда якої тривала двадцять років іпоглинула безодню грошей, на кошти, здобуті його дочкою проституцією. Але остання все ще була незадоволена виконанням взятої на себе завдання і просила кожного відвідувача дати їй ще на один камінь для зведення особливої будови по її плану. "З цих каменів, за словами одного жерця, - говорить Геродот, - і була збудована між трьома підносяться пірамідами четверта".
У євреїв, до остаточного видання Таблиць Законів, всякий батько мав право продати свою дочку в наложниці на відомий термін, зазначений в продажному контракті. Гроші, отримані при цьому продажу, надходили цілком уйого користь, і дівчина при цьому нічого не отримувала, крім тих випадків, коли пан її видавав її заміж за свого власного сина, а сам брав собі іншу наложницю. Цією торгівлі дочками поклав кінець тільки Мойсей: "Не продавай своїх доньок для того, щоб земля не покрилася плямою і нечистю".
Богу Молоху, який зображувався у вигляді людини з телячоїголовою і з простягнутими вперед руками, приносили в жертву плоди, борошно, диких голубів, ягнят, баранів, биків і навіть дітей. Всі ці жертви кидалися в одне з семи отворів, зіявшіх на животі цього бронзового ідола, всередині якого містилася величезна піч, де вони спалювалися. Щоб заглушити крики їх, жерці Молоха під час жертвоприношень піднімали страшний шум грою на сістром і барабанним боєм. Під цей-то шум шанувальники його і здійснювали самі грубі та непристойні обряди.
Прихильність до подібних обрядів так глибоко вкоренилася серед єврейського народу, що деякі секти намагалися ввести їх в культ єдинобожжя, ніж осквернили свої храми.
Поклоніння Ваал-ФЕОР, або Вельфеору, коханому божеству мідіанітян,поширилося серед євреїв так сильно, що воно часто замінювало собою служіння Богу Авраама.
За Selcien'y, Вельфеор зображувався у вигляді величезного бовдура з піднесеним і згорнутим на голові сукнею, як би для того, щоб показати свої статеві органи. Що стосується статі його, то Mignot думає, що він був гермафродит, у той час як Dulaure тієї думки, що істуканцей мав чоловічі статеві органи. У храмі, присвяченому Вельфеору, жило безліч жінок, які продавалися, і виручені таким шляхом гроші клали на
його вівтар. Під час відомих релігійних обрядів в честь цього бога,відбувалися вночі в глибині священних лісів, жерці і шанувальники його наносили один одному ножами неглибокі рани і, розпалені вином і збуджені музикою, танцювали до тих пір, поки тут же не падали без свідомості в калюжі власної крові.
Незважаючи на заборону Тори, проституція ця, вказівки на яку ми знаходимо навіть у часи Маккавеїв, продовжувала існувати ще довгий час. Сюди відносяться також фалічні свята, які відбувалися спільно євреями і вельможами дівчатами, які влаштовували у Бет-Ескімота намети, де вони торгували коштовностями і своїм тілом.
Можна сказати, що через всю історію єврейського народу проходить безперервна боротьба законодавців і пророків з проституцією та статевої розгнузданістю народу. Подібно до того як в даний час кожен думає про шматок насущного хліба та деяких зручності, так точно колись всякий піклувався про свободу своєї статевого життя.
Проституція цивільна
Поряд з релігійною проституцією розвивалася і громадянська проституція.
Пророк Варух говорить: "Вздовж вулиць сидять жінки, підперезані мотузками, і ми приносимо пахощі. Та з них, яка запрошена для злягання з перехожим, хвастає потім перед своєю сусідкою, не бачила, як він розв'язав свій пояс".
В історії Тамари описуються вуличні блудниці, приховані під покривалами, що сидять на краю доріг і наступні за кожним, хто може їм заплатити. У Біблії вони зображуються то нерухомо сидять на перехрестях доріг, приховані під покривалами, то непристойно одягненими, спалюють пахощі і співали пісні. Але ці блудниці, принаймні більшість їх, не були єврейками. Вони називаються просто чужа, і були родом з Сирії, Єгипту та Вавилону.
Схід
Релігійна проституція. Геродот розповідає, що у Вавилоні всі жінки, в ньомународилися, повинні бьши принаймні хоч один раз у своєму житті з'явитися в храм Мелітти, щоб там віддатися якому-небудь чужоземцеві. Вони повинні були залишатися в цьому храмі до тих пір, поки хто-небудь з цих чужинців не кидав їм на коліна відому суму грошей і запрошував їх до coitus'y. Гроші, отримані таким шляхом, вважалися священними.
У Вірменіїбогинею проституції шанували Анаіс, храм якої нагадував собою храм Мелітти у Вавилоні. Навколо цього храму перебували великі поля, оточені високими стінами, за якими жили жінки, присвятили себе цій богині. Вхід сюди дозволявся самим лише чужинців. Жерці і жриці цього храму обиралися з представників і представниць найблагородніших і знатних прізвищ країни, причому тривалість служіння їх богині визначалася завжди їх рідними. Йдучи звідти, жінки ці залишалина користь храму усе, що вони заробили, і з успіхом виходили заміж, причому женихи їх справлялися в храмі про їх поведінці. Дівчина, яку відвідало найбільше число іноземців, вважалася найбажанішою нареченою (Страбон).
У фінікійців також існувала гостинна і релігійна проституція. За словами Евсевня, у них був звичай віддавати на розтління чужинцямсвоїх дочок єдино задля слави традицій гостинності. Храми, присвячені богині Астарті й перебували в Тирі, Сидоні та в головних містах Фінікії, бьши місцями, де проституція практикувалася у найширших розмірах. Це тривало до IV століття, саме до царствоваюй Костянтина Великого, який зруйнував храми Астарти і на їх місці побудував християнські церкви.
У фінікійських колоніях релігійна проституція отримала торговий характер, який взагалі був властивий цьому народу. При в'їзді в місто Карфаген перебували так звані "Benoth Sukkoth" (намети дівчат), т. е. публічні брухту. п яких молоді дівчата, торгуючи своїм тілом, віддавалися за гроші чужинцям з метою заробити таким шляхом придане, вийти заміж і стати дуже поважними, цнотливими дружинами, користувалися великою повагою своїх чоловіків. Вони стікалися сюди зівсіх сторін в такій величезній кількості, що багато з них в силу конкуренції не могли повернутися на батьківщину так скоро, як бажали б, щоб там вийти заміж.
На острові Кіпр було також багато храмів, де культ Афродіти супроводжувався такими ж релігійними обрядами. У Кілікії, в Тамазісе, в Афродізіуме і в Італії священна проституція виходила з тих же мотивів н виражалася в тих же формах.
В Сузе, Екбатанах і у парфян існували скелі повій.
За словами Геродота, дівчата в Лідії заробляли собі посаг шляхом проституції н продовжувализайматися нею аж до виходу заміж. Придане давало їм можливість вибирати на свій смак чоловіків, які не завжди мали право відмовитися від честі подібної пропозиції. Вони разом з купцями і ремісниками Лідії брали участь у витратах по спорудженню пам'ятника на могилі Аліатт, батька Креза. Написи, зроблені в пам'ять цього, вказують, яку саме частку дала для цього кожна з беруть участь сторін. Виявляється, що куртизанки понесли значно більші витрати, ніж ремісники і купці.
Геродот так описує нам свята, відбувалися в місті Бубаст, в Єгипті, в честь богині Изис: "Чоловіки і жінки подорожують по річці всі разом, без будь-якої різниці статі. Поки триває ця подорож, деякі жінки б'ють в кастаньєти, чоловіки грають на флейтах, інші ж співають і б'ють в долоні. Коли наближаються до якогось міста, човнипричалюють до берега; одні жінки продовжують бити в кастаньєти, інші сварилися з жінками, що знаходяться на березі, а треті танцюють, безсоромно піднімаючи свої сукні догори ". В храмі богині Изис збиралися одночасно сотні тисяч пілігримів, які віддавалися тут самому дикому розпусти.
Непристойності культу богині Изис ставали особливограндіозними, коли церемонії відбувалися в підземеллях при посвяченні якогось новачка в таїнства його після цілого ряду проб і очищень. Геродот, присвячений в усі таємниці цього культу єгипетськими жерцями, говорить про це досить багато, незважаючи на всю свою стриманість.
Хеопс спорудив свою колосальну піраміду, споруда якої тривала двадцять років іпоглинула безодню грошей, на кошти, здобуті його дочкою проституцією. Але остання все ще була незадоволена виконанням взятої на себе завдання і просила кожного відвідувача дати їй ще на один камінь для зведення особливої будови по її плану. "З цих каменів, за словами одного жерця, - говорить Геродот, - і була збудована між трьома підносяться пірамідами четверта".
У євреїв, до остаточного видання Таблиць Законів, всякий батько мав право продати свою дочку в наложниці на відомий термін, зазначений в продажному контракті. Гроші, отримані при цьому продажу, надходили цілком уйого користь, і дівчина при цьому нічого не отримувала, крім тих випадків, коли пан її видавав її заміж за свого власного сина, а сам брав собі іншу наложницю. Цією торгівлі дочками поклав кінець тільки Мойсей: "Не продавай своїх доньок для того, щоб земля не покрилася плямою і нечистю".
Богу Молоху, який зображувався у вигляді людини з телячоїголовою і з простягнутими вперед руками, приносили в жертву плоди, борошно, диких голубів, ягнят, баранів, биків і навіть дітей. Всі ці жертви кидалися в одне з семи отворів, зіявшіх на животі цього бронзового ідола, всередині якого містилася величезна піч, де вони спалювалися. Щоб заглушити крики їх, жерці Молоха під час жертвоприношень піднімали страшний шум грою на сістром і барабанним боєм. Під цей-то шум шанувальники його і здійснювали самі грубі та непристойні обряди.
Прихильність до подібних обрядів так глибоко вкоренилася серед єврейського народу, що деякі секти намагалися ввести їх в культ єдинобожжя, ніж осквернили свої храми.
Поклоніння Ваал-ФЕОР, або Вельфеору, коханому божеству мідіанітян,поширилося серед євреїв так сильно, що воно часто замінювало собою служіння Богу Авраама.
За Selcien'y, Вельфеор зображувався у вигляді величезного бовдура з піднесеним і згорнутим на голові сукнею, як би для того, щоб показати свої статеві органи. Що стосується статі його, то Mignot думає, що він був гермафродит, у той час як Dulaure тієї думки, що істуканцей мав чоловічі статеві органи. У храмі, присвяченому Вельфеору, жило безліч жінок, які продавалися, і виручені таким шляхом гроші клали на
його вівтар. Під час відомих релігійних обрядів в честь цього бога,відбувалися вночі в глибині священних лісів, жерці і шанувальники його наносили один одному ножами неглибокі рани і, розпалені вином і збуджені музикою, танцювали до тих пір, поки тут же не падали без свідомості в калюжі власної крові.
Незважаючи на заборону Тори, проституція ця, вказівки на яку ми знаходимо навіть у часи Маккавеїв, продовжувала існувати ще довгий час. Сюди відносяться також фалічні свята, які відбувалися спільно євреями і вельможами дівчатами, які влаштовували у Бет-Ескімота намети, де вони торгували коштовностями і своїм тілом.
Можна сказати, що через всю історію єврейського народу проходить безперервна боротьба законодавців і пророків з проституцією та статевої розгнузданістю народу. Подібно до того як в даний час кожен думає про шматок насущного хліба та деяких зручності, так точно колись всякий піклувався про свободу своєї статевого життя.
Проституція цивільна
Поряд з релігійною проституцією розвивалася і громадянська проституція.
Пророк Варух говорить: "Вздовж вулиць сидять жінки, підперезані мотузками, і ми приносимо пахощі. Та з них, яка запрошена для злягання з перехожим, хвастає потім перед своєю сусідкою, не бачила, як він розв'язав свій пояс".
В історії Тамари описуються вуличні блудниці, приховані під покривалами, що сидять на краю доріг і наступні за кожним, хто може їм заплатити. У Біблії вони зображуються то нерухомо сидять на перехрестях доріг, приховані під покривалами, то непристойно одягненими, спалюють пахощі і співали пісні. Але ці блудниці, принаймні більшість їх, не були єврейками. Вони називаються просто чужа, і були родом з Сирії, Єгипту та Вавилону.
...